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　　價(jià)值問(wèn)題屬于意識(shí)形態(tài)的范疇。意識(shí)形態(tài)是指占統(tǒng)治地位的“抽象的思想”或“具有普遍性形式的思想” 。馬克思認(rèn)為現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想，所以他把資本主義的意識(shí)形態(tài)稱為“精神的太陽(yáng)” 。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體觀建設(shè)，必須把握住以下幾個(gè)方面。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的核心任務(wù)

　　價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家或民族賴以在這個(gè)世界上安身立命的根本性問(wèn)題。誰(shuí)放棄了自己的價(jià)值觀，誰(shuí)就會(huì)在全球化的浪潮中迷失自我，最終歸于消亡。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)、基本特征、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的核心任務(wù)，在全社會(huì)鑄牢實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神支柱。

　　1.在國(guó)家層面上努力堅(jiān)定富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求

　　當(dāng)前，我們的歷史任務(wù)是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。從國(guó)家層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。馬克思主義在價(jià)值上的本質(zhì)規(guī)定和終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。這同培育“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家主流價(jià)值具有高度一致性，因?yàn)椤叭说淖杂啥娴陌l(fā)展”需要豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、優(yōu)越的政治條件、強(qiáng)大的精神支撐和良好的社會(huì)環(huán)境。一是富強(qiáng)的價(jià)值追求。改革進(jìn)入深水區(qū)后，各種深層次矛盾凸顯，“寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義”的荒謬觀點(diǎn)也呈現(xiàn)抬頭之勢(shì)。事實(shí)上，貧窮就意味著弱小，就會(huì)處于落后挨打的局面。要使人們普遍意識(shí)到“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！?nbsp;二是民主的價(jià)值追求。民主的核心要義就是人民當(dāng)家做主。由于我國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，民主的土壤不夠肥沃，官本位的幽靈依然在不少人的內(nèi)心深處游蕩，民主精神還有很大的提升空間。既要倡導(dǎo)民主意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)和活力；也要擦亮眼睛，認(rèn)清西方“民主輸出”的實(shí)質(zhì)，防止誤入歧途。三是文明的價(jià)值追求。文明是由文化價(jià)值、生產(chǎn)方式、禮法制度和生活理想等，相互交織在一起發(fā)酵孕育而形成的。不同的時(shí)代和社會(huì)，有不同的文明風(fēng)尚。要培育仁愛(ài)淳厚、謙和大度、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)向上的社會(huì)主義文明新風(fēng)尚，使之“內(nèi)化于心、外踐于行”。四是和諧的價(jià)值追求。和諧涵蓋“人與自然的和諧、國(guó)家與國(guó)家間的和諧、人與人之間的和諧、人自身的和諧”四個(gè)層面的內(nèi)容，和諧國(guó)家是指安定有序的政治狀態(tài)。堅(jiān)定和諧的價(jià)值追求，就是要形成一種理想的社會(huì)狀態(tài)，開(kāi)辟“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好未來(lái)。

　　2.在社會(huì)層面上努力形成自由、平等、公正、法治的精神理念

　　倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的體現(xiàn)。三十多年的改革開(kāi)放帶來(lái)了舉世矚目的成就和翻天覆地的變化。但是，也必須清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前依然存在諸多矛盾和問(wèn)題。自由、平等、公正、法治，這些社會(huì)主義的基本精神要素還沒(méi)有得到普遍尊重和真正認(rèn)同，構(gòu)建社會(huì)共同理想還面臨著尖銳復(fù)雜的思想問(wèn)題和利益糾葛。盡管困難巨大，我們還是必須將這項(xiàng)工作做實(shí)做好。唯有如此，才能釋放社會(huì)活力、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。一是自由的精神理念。自由是一種美好的權(quán)利，但又容易遭受侵犯。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身自由的同時(shí)，往往傾向于忽略別人的自由。這也是許多人感受到不自由的原因所在。馬克思說(shuō)：“自由就是從事一切對(duì)別人沒(méi)有害處的活動(dòng)的權(quán)利?！?nbsp;因此，自由的本質(zhì)在于對(duì)他人的尊重。二是平等的精神理念。平等是基于人的自然平等和尊嚴(yán)平等基礎(chǔ)上的，具有相等地位、享有相等待遇的權(quán)利?！霸谝粋€(gè)現(xiàn)代國(guó)家里，如果要讓人愛(ài)平等的話，就應(yīng)把其訂入法律。這條準(zhǔn)則，是很真實(shí)的?！?nbsp;社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)在于“沒(méi)有一個(gè)人享有多于別人的權(quán)力”的平等狀態(tài)。三是公正的精神理念。公正是一種善，是人關(guān)于幸福的一種不可或缺的欲求。在普遍享受改革發(fā)展成果的同時(shí)，人們的社會(huì)不公正感也在增強(qiáng)。這也可以用以詮釋“你幸福嗎”的提問(wèn)為什么會(huì)有千奇百怪的答案。要通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和執(zhí)行，使人們感受到實(shí)現(xiàn)公正的快感。四是法治的精神理念。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必須培育公民對(duì)法律的信仰。法律的最高境界在于能引起人們情感上的共鳴。只有當(dāng)人們認(rèn)為法律是在為他們說(shuō)話時(shí)，才會(huì)從心底對(duì)法律產(chǎn)生這種認(rèn)可的情感，法治精神才能得到確立。

　　3.在個(gè)人層面上努力培育愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德風(fēng)尚

　　倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的基本要求。人的外在狀態(tài)源于內(nèi)在精神。然而，物質(zhì)領(lǐng)域的極大豐富并不必然帶來(lái)精神層面的相應(yīng)提升。當(dāng)前，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失等恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。社會(huì)上那些焦慮、頹廢、異化的情緒正在提醒我們，相對(duì)于快速推進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)，我們的道德建設(shè)和精神文化建設(shè)大大落后了，一些人迷失了自我，迫切需要構(gòu)建靈魂安住的精神家園。一是愛(ài)國(guó)的道德風(fēng)尚。“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！边@是一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理。不同的國(guó)家有著不同的思維習(xí)慣、精神感悟、情感記憶和觀念認(rèn)同。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家不僅為個(gè)體提供了存在空間和活動(dòng)規(guī)制，還給予了他們精神上的歸屬感。因此，愛(ài)國(guó)家就是愛(ài)自己。二是敬業(yè)的道德風(fēng)尚。對(duì)待職業(yè)的態(tài)度，既是個(gè)人的事情，也決定著社會(huì)的發(fā)展。敬業(yè)是一種高層次的發(fā)自內(nèi)心的職業(yè)認(rèn)同，是對(duì)職業(yè)進(jìn)行的全身心投入的精神狀態(tài)，是社會(huì)對(duì)人們工作態(tài)度的一種道德要求。唯有敬業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能得到社會(huì)尊重。三是誠(chéng)信的道德風(fēng)尚。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可”，認(rèn)為不講信用就無(wú)立足之地。由于轉(zhuǎn)型期信用制度不夠完善，再加上利益的沖擊，誠(chéng)信問(wèn)題已成為當(dāng)下備受關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。必須重塑誠(chéng)信價(jià)值觀，使其成為做人做事的基本準(zhǔn)則。四是友善的道德風(fēng)尚。友善是一種處世態(tài)度?？旃?jié)奏的生活使人際關(guān)系相對(duì)冷漠，猜忌和警惕逐漸取代了友愛(ài)和互助，以致于許多地方出現(xiàn)“老人跌倒無(wú)人扶”的案例。這也反證了建立友善道德風(fēng)尚的必要性。必須努力培育社會(huì)友善氛圍，使人際關(guān)系如春風(fēng)一般帶著清新愉悅的氣息。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的理論指導(dǎo)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的能動(dòng)反映。馬克思主義認(rèn)為，理論來(lái)源于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量” 。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，既要有生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐來(lái)提供豐富素材，又要有科學(xué)的理論進(jìn)行引領(lǐng)和指導(dǎo)。

　　1.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化

　　馬克思主義既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的母體，也是其靈魂。在全面深化改革的新時(shí)期，人們的思想觀念和價(jià)值取向已經(jīng)發(fā)生且正在發(fā)生著前所未有的變化。社會(huì)上享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、拜金主義滋長(zhǎng)蔓延，信教群眾增多，封建迷信盛行。這些都或多或少地對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生著消極作用。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，讓正確的理論占據(jù)人們的思維空間。一是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)有中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的特點(diǎn)，只有將馬克思主義基本原理同這些具體情況緊密結(jié)合起來(lái)，馬克思主義才管用。要立足中國(guó)、研究中國(guó)，靈活運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決和回答中國(guó)的實(shí)踐問(wèn)題。也就是毛澤東所說(shuō)的“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它” 。二是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。茍日新，日日新，又日新。社會(huì)變動(dòng)不居，實(shí)踐日新月異。馬克思主義必須把握時(shí)代脈搏、適應(yīng)時(shí)代要求、回答時(shí)代課題，才能更加充分地發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。要積極吸收新的時(shí)代內(nèi)容，不斷拓展馬克思主義的理論視野，豐富馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵。三是推進(jìn)馬克思主義大眾化。“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。” 推進(jìn)馬克思主義大眾化必須抓住這個(gè)根本，以人為圭臬，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把深刻的道理說(shuō)明白，使馬克思主義成為人民大眾普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器。

　　2.發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本性問(wèn)題，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)開(kāi)放包容的體系，必須在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。一是在解放思想中發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。思想觀念是總開(kāi)關(guān)。解放思想，就是要打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛。社會(huì)主義建設(shè)每一個(gè)重大成績(jī)的取得都同思想上的大解放密切相關(guān)。要以解放思想為先導(dǎo)，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論上的新突破和新發(fā)展。二是在全面深化改革中發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。理論創(chuàng)新與改革具有內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分離的聯(lián)系。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。黨的十八屆三中全會(huì)提出了全面深化改革的目標(biāo)任務(wù)。全面深化改革是新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大舉措，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展完善提供了豐富素材。三是在堅(jiān)持黨的基本路線中發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。當(dāng)前，我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的基本路線是立足這一基本國(guó)情制定的，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本要求和政治基石，為國(guó)家和民族發(fā)展提供了活水之源。必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下大力推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在堅(jiān)持黨的基本路線的實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　3.鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)地位

　　馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供豐腴的思想土壤。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和思想多元化，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨著更加復(fù)雜多變的形勢(shì)，以馬克思主義為指導(dǎo)地位的主流意識(shí)形態(tài)受到各種新的挑戰(zhàn)。西方資本主義國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介推行文化霸權(quán)主義，加緊思想文化入侵，兜售所謂的普世價(jià)值。國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了多種干擾了人們思想認(rèn)識(shí)的思潮。迫切需要我們通過(guò)鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)地位來(lái)強(qiáng)化人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同。一是準(zhǔn)確把握意識(shí)形態(tài)的中心任務(wù)。用科學(xué)的理論武裝人，增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感；用正確的輿論引導(dǎo)人，凝聚人心、振奮精神，激發(fā)干勁、促進(jìn)發(fā)展；用高尚的精神塑造人，使黨的崇高理想和優(yōu)良作風(fēng)成為社會(huì)普遍共識(shí)；用優(yōu)秀的作品鼓舞人，使人民群眾煥發(fā)出樂(lè)觀進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。二是強(qiáng)化社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，更加注重文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益，提供種類繁多、質(zhì)量上乘，具有多樣性和個(gè)性化的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，用先進(jìn)文化開(kāi)啟智慧、溫潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)人生，夯實(shí)鞏固主流意識(shí)形態(tài)的思想基礎(chǔ)。三是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)輿論宜疏不宜堵。要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，完善工作體制機(jī)制，把意識(shí)形態(tài)建設(shè)體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，精心設(shè)計(jì)議題，回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境。

　　三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)鍵所在

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅僅是思想領(lǐng)域的問(wèn)題，還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的問(wèn)題。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須抓住關(guān)鍵所在。既要通過(guò)創(chuàng)新載體平臺(tái)來(lái)做好思想教育和理論宣傳工作；也要從深層次著眼，努力夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。

　　1.夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　按照唯物主義的觀點(diǎn)，存在決定意識(shí)，物質(zhì)決定思想。包括價(jià)值觀在內(nèi)的任何思想建設(shè)，都不可能脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，不可能脫離現(xiàn)有的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！?nbsp;同樣的道理，作為思想建設(shè)重要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一旦離開(kāi)了賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一旦離開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的火熱實(shí)踐，就會(huì)淪為空洞的說(shuō)教，毫無(wú)說(shuō)服力。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須大力推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。一是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?nbsp;只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能使人民群眾共享改革發(fā)展成果。俗話說(shuō)：“手里沒(méi)有米，叫雞也不理”。發(fā)展經(jīng)濟(jì)解決的是“做大蛋糕”問(wèn)題，這是“分好蛋糕”的前提和基礎(chǔ)。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活就不可能得到有效提高，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就不可能扎根人們心田。二是推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)集約節(jié)約發(fā)展。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要保護(hù)和涵養(yǎng)生態(tài)，為人民群眾提供天藍(lán)、地綠、水凈、景美的生活環(huán)境。只有這樣，才能使人民群眾對(duì)我們的理論深信不疑。三是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。將思想與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，做到“經(jīng)濟(jì)行為與價(jià)值導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德提升、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益”三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一。鼓勵(lì)人們通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)和辛勤勞動(dòng)發(fā)家致富，反對(duì)坑蒙拐騙、惟利是圖，抵制腐朽思想，弘揚(yáng)主流價(jià)值，努力在全社會(huì)樹(shù)立起正確的榮辱觀。

　　2.營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的社會(huì)氛圍

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)離不開(kāi)人民群眾息息相關(guān)的柴米油鹽、離不開(kāi)火熱的社會(huì)生活。相對(duì)于快速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)的社會(huì)建設(shè)相對(duì)滯后。這就產(chǎn)生了不少社會(huì)問(wèn)題。比如，收入分配格局不夠合理，貧富差距持續(xù)拉大；高房?jī)r(jià)、高物價(jià)、上學(xué)貴、看病貴、就業(yè)難等。近年來(lái)激增的非直接利益矛盾沖突事件都同這些問(wèn)題帶來(lái)的負(fù)面情緒有關(guān)。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)同人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，融入社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程。一是保障和改善民生。要完善社會(huì)保障體系，讓人民群眾享受健康、教育、住房和最低生活保障等基本的民生權(quán)利，感受到免于饑餓和恐懼的自由。要把思想宣傳工作和價(jià)值觀教育融入到解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之中，使之產(chǎn)生“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。二是促進(jìn)社會(huì)公平正義。公平正義比太陽(yáng)還要有光輝。推進(jìn)社會(huì)平等、促進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)公平正義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)工程。要不斷深化社會(huì)領(lǐng)域的改革，以減少城鄉(xiāng)差別、消除身份歧視，保證每個(gè)人都能平等地享有醫(yī)療保障、教育就業(yè)、公平競(jìng)爭(zhēng)、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。三是推動(dòng)社會(huì)治理與價(jià)值教育良性互動(dòng)。改進(jìn)社會(huì)治理方式，把價(jià)值觀教育融入社會(huì)治理工作中，強(qiáng)化道德約束，提高思想境界，規(guī)約社會(huì)行為。建立健全鼓勵(lì)善行義舉的激勵(lì)機(jī)制，培育做好事、比奉獻(xiàn)的社會(huì)風(fēng)尚，形成好人得好報(bào)的正效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進(jìn)，為價(jià)值觀教育提供好的生活情景和社會(huì)氛圍。

　　3.創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的載體平臺(tái)

　　只有不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，針對(duì)實(shí)際情況及時(shí)創(chuàng)新載體平臺(tái)，才更易于使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心。一是創(chuàng)新教育載體平臺(tái)。完善家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合的教育體系，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。注重價(jià)值觀念的實(shí)踐養(yǎng)成和日常生活教育，通過(guò)強(qiáng)化各行各業(yè)的規(guī)章制度建設(shè)，發(fā)揮學(xué)生守則、鄉(xiāng)規(guī)民約、市民行為規(guī)范等準(zhǔn)則的約束作用，使核心價(jià)值觀成為人們行為的基本遵循。二是創(chuàng)新宣傳載體平臺(tái)。繼續(xù)通過(guò)在黨報(bào)黨刊開(kāi)辟專欄、在電視和廣播電臺(tái)開(kāi)設(shè)評(píng)論、訪談等專題節(jié)目的形式來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，充分發(fā)揮QQ群、微信朋友圈、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇等富有人氣的新媒介的價(jià)值傳播作用。根據(jù)人們特別是青少年的審美方式變化，將價(jià)值宣傳“融入”和“滲透”到娛樂(lè)文化、通俗文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化中去。三是創(chuàng)新活動(dòng)載體平臺(tái)。開(kāi)展文明家庭、文明單位、文明村鎮(zhèn)、文明城市等各種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，使大家爭(zhēng)當(dāng)文明人、爭(zhēng)做文明事。開(kāi)展義務(wù)家教、關(guān)愛(ài)老人、保護(hù)環(huán)境等各種主題的志愿者服務(wù)活動(dòng)，使眾多的志愿者成為良好道德風(fēng)尚的倡導(dǎo)者和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者。在傳統(tǒng)節(jié)假日和重要節(jié)慶日開(kāi)展豐富多彩的群眾性節(jié)慶活動(dòng)，弘揚(yáng)民族精神，傳播文明氣息。（陳東輝：作者系省社科院副研究員）